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  • 诚诵大悲咒治众难——宣化上人开示

    生于这么一个危险不安的时代，唯有真正修行的人、念佛的人、诵经的人、吃斋的人，方能自保。我今天不是讲这个话叫你们害怕，这是因为到现在这个时候，不能不再大声疾呼，告诉各位，现在...

    宣化上人开示

    |大悲咒|观世音|观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/11372888228.html

  • 千佛洞锁定千佛寺

    时空，超然世外，求得自保，在时光的穿行中，这些佛像被历史碰撞得遍体鳞伤。 　　佛亦一人生。 　　看来，离开了人世的息壤，离开了人间的悉心呵护，佛像也难以找到自己的生存位置。 　　千佛洞洞窟为穹隆顶...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321093326.html

  • 敦煌，为何曾经辉煌？

    历史上，有一个有趣的现象，就是敦煌的发展并不完全与中央王朝的盛衰治乱同步，有多段偏安发展的经历。王莽时期，中原大乱，有一个人叫做窦融，从内地来到河西，拥兵自保，使得这一地区“上下相亲，晏然富殖”，得到了...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282095099.html

  • 问中医几度秋凉(9-17)

    总是谆谆告诫女人们，一定照顾好自己的女儿。当有女孩做下血脉病时，母亲总是责备当妈妈的不称职，怎可以经期淋雨？怎可以产期贪凉？…… 当我竭力照顾女儿时，她并不会自保，还振振有词地说，大家都这样，外国人更是这样。这让我心急如焚，如何能让她知道东方人的体质与西方人的不同，知道西方人的生活方式也给他们造成一系列的人为难题，知道选择有利于身心健康的生活方式，学会自保呢？这使我不由地再一次想到中国传统...

    艾宁

    |中医|西医|发展|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/08351718791.html

  • 吕本中与佛教

    、“慎”始，可能会让人以为是少作事、不作 事之意，前面已说明吕本中，认为任事要“勤”，方可无害 公私，任官的“清”、“慎”，不是要自保而无所担当任事 之意，〈官箴〉说： 前辈尝言：公罪不可无，私罪不可有。此亦要言私罪 固不可有，若无公罪，则自保太过，无任事之意。 ─────── ...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413345669.html

  • 只为辜恩始报恩

    保留着释迦说法原始的风貌，诚如上言：原佛教义。 即如经文：佛告罗云：“万物无常，身亦难保，汝能保命，至年大不？”“唯然世尊，罗云不能，佛岂不能保子命耶？”“佛语罗云，我尚不能自保，岂保汝也。...也没有如后世大乘经文的那些婆罗门教化宗教迷信的描绘。有的只是如后世禅宗所说的：一种平怀，泯然自得。是那么自在，是那么承当。讲明了一个真理：诸行无常，诸法无我，涅 清净。“我尚不能自保，何能保汝...

    王绍番

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452446129.html

  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰（1）

    村落须经过村门。(注 36) 从第三世纪以后，由于华北多战乱，村落多设有坞壁以自保，村落也常称之为“村坞”。如《晋书》卷八十九云麴允为人仁厚，无威断，常赐属下以厚爵“村坞主帅小者，犹假以银青、将军之号”；《魏书》卷八十七〈孙道登传〉说他于北魏和梁朝交战中被俘，梁军将他“面缚临刃，巡远村坞，令其招降乡曲”，孙道登是彭城吕县人，可知其时在苏北一带有武装自保的村落。北魏时河南、山西等地的村落也多是村坞...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013748111.html

  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    据理力争外，还结合护法居士的力量全力维护寺产。同时，佛教界也警觉必须有所改变，否则无以对抗逆流，于是「自保庙产、自动兴学」的主张应运而生，而几位领导人物则展现了不同的改革方式。太虚大师主张教理、教制、教...面对清末至民初层出不穷的政治势力的压迫，仅求能自保。笔者以为其中对佛教界影响最大，甚至危害到僧尼的生存者，当属「寺产兴学」风潮。但是在同时亦有多位杰出的佛教法师亟思振衰起弊，中兴佛门; 而「民初四大师...

    陈育民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html

  • 保唐无住的禅学思想探究

    悲泪哽咽：“此衣嫡嫡相传付授，努力努力。”即脱身上袈裟，覆膞裙衫坐具共有一十七事：“吾将年迈，汝将此衣物，密送与无住禅师，传吾语：‘善自保爱，努力努力。未...海东无相禅师，付嘱法及信袈裟云：“此衣是达摩祖师衣，则天赐诜和上，和上与吾，吾转付汝，善自保爱，觅好山住去”。 　　这里说此师师相承的传法袈裟是则天所赐，是达摩亲传下来的信衣...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html

  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    对于人性的复杂，孔子亦极有体会，基于他对人性的透彻，故而孔子也明确地提出了许多对治之道，以使君子行谊既能自保又能用世。　　以下我们就从《论语》书中来建立对于君子人格的认识：　　１、君子的仁德风范　　...。知者不失人，亦不失言。」〔[11]〕对于同守正道的人，该说的话要实时告知，否则对义人不义，你可能害他作出错误的决策，而对于小人，有些话是不该说的，你因为谄媚或自保而说了，造成社会的伤害或民众的受害，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320056767.html
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